Mimpi Bilal Bin Rabah dengan Nabi SAW setelah Beliau Wafat


Kekasaran Apa Ini, Hai Bilal?!
Tatkala Rasulullah saw wafat, Bilal mengumandangkan adzan, pada saat itu belum dikuburkan. Ketika Bilal menggemakan lafazh "Asyhadu Anna Muhammadar Rasulullah", orang-orang menangis keras di dalam masjid. Tatkala Rasulullah saw. sudah dikebumikan, Abu Bakar berkata kepada Bilal, "Kumandangkan adzan, hai Bilal!" Bilal menjawab, "Jika Anda dulu memer­dekakanku dengan tujuan agar aku terus bersama Anda maka aku mesti memenuhi perintah itu. Tetapi jika Anda dulu memerdekakanku karena Allah maka biarkanlah aku pergi bersama siapa saja yang sudah Anda merdekakan karena Allah." Abu Bakar berkata "Aku tidak memerdekakanmu dulu, kecuali karena Allah semata-mata." Bilal menegaskan, "Aku tak hen-dak mengumandangkan adzan untuk seorang pun seppeninggal Rasulullah saw." Abu Bakar berkata longgar, "Terserah kepadamu " Bilal beranjak pergi ketika rombongan yang menuju Syam sudah mulai bergerak meninggalkanMadinah. Bilal pergi bersama rombong­an itu hingga sampai ke tempal tujuan.

Bilal tinggal di Syam selama beberapa tahun. Suatu ketika ia bermimpi bertemu Nabi saw., beliau bersabda, "Kekasaran apa ini, hai Bilal? Belumkah datang waktunya kamu berziarah mengunjungi kami?" Bilal segera terbangun dan rnenangis. Dengan bergegas ia berangkat mengendarai hewan tunggangannya menuju Madinah. Ia berziarah ke kuburan Nabi saw. dan rnenangis di sana.
Hasan dan Husain datang, Bilal menciumi kedua cucu Rasulullah saw. itu dan memeluk mereka. Mereka berdua berkata, "Kami ingin kamu mengumandangkan adzan di waktu sahur nanti, di atas atap masjid." Ketika Bilal meneriakkan "Allahu Akbar", Madinah bergetar hebat. Tatkala ia mengumandang-kan "Asyhadu an Lailaha illallah", gemuruh dan getar-annya semakin menghebat. Saat Bilal meneriakkan "Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah", para wanita keluar dari kelambu pingitannya. Tak pernah terjadi suatu hari yang lebih banyak lelaki dan perempuan yang rnenangis daripada hari itu.
Sumber : 100 Kisah Orang Bermipi Nabi Muhammad SAW


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Lafadz ‘amm dan Khash

BAB I PENDAHULUAN A.   Latar Belakang Perbincangan di seputar makna ayat al-Quran berkenaan dengan prinsip pemahaman sesuatu yang melatar belakangi turunnya ayat (asbâbun nuzûl), pada akhirnya memasuki wilayah perdebatan mengenai keberlakuan kaedah kebahasaan (qâ’idah lughawiyyah). Pertanyaannya: “apakah kaedah al-‘ibrah bi ‘umûm al-lafzh berlaku untuk semua ayat tanpa ada pengecualian, sehingga kaedah al-‘ibrah bi khushûsh al-sabab sama sekali tidak mungkin diberlakukan untuk memahami semua ayat (al-Quran), atau sebaliknya, kaedah al-‘ibrah bi khushûsh al-sabab justru harus didahulukan untuk diterapkan dalam memahami ayat (al-Quran), sehingga kaedah al’-ibrah bi ‘umûm al-lafzh sama sekali tidak mungkin diberlakukan untuk memahami semua ayat (al-Quran), kapan pun dan di mana pun untuk siapa pun dalam konteks apa pun?” Atau, adakah kemungkinan keduanya masing-masing bisa dipakai dalam konteks yang berbeda untuk memahami ayat-ayat al-Quran secara sinergis? Bila sebuah ayat turun
Baca selengkapnya

kaedah ad-dharûrah yuzalu

BAB I PENDAHULUAN A.       LATAR BELAKANG Qawaidul fiqhiyah (kaidah-kaidah fiqh) adalah suatu kebutuhan bagi kita semua. Banyak dari kita yang kurang mengerti bahkan ada yang belum mengerti sama sekali apa itu Qawaidul fiqhiyah. Maka dari itu, kami selaku penulis mencoba untuk menerangkan tentang kaidah-kaidah fiqh, mulai dari pengertian, sejarah, perkembangan dan beberapa urgensi dari kaidah-kaidah fiqh. Dengan menguasai kaidah-kaidah fiqh kita akan mengetahui benang merah yang menguasai fiqh, karena kaidah fiqh itu menjadi titik temu dari masalah-masalah fiqh, dan lebih arif di dalam menerapkan fiqh dalam waktu dan tempat yang berbeda untuk kasus, adat kebiasaan, keadaan yang berlainan. Selain itu juga akan lebih moderat di dalam menyikapi masalah-masalah sosial, ekonomi, politin, budaya dan lebih mudah mencari solusi terhadap problem-problem yang terus muncul dan berkembang dalam masyarakat. B.       BATASAN MASALAH 1.       Apa Pengertian  dharûrah ? 2.    
Baca selengkapnya

Dzahir Dalalah dan Khafi Dalalah

BAB I PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Al Qur’an adalah syari’at Islam yang bersifat menyeluruh, ia merupakan sumber dan rujukan yang pertama bagi syari’at, karena di dalamnya terdapat kaidah-kaidah yang bersifat global beserta rinciannya. Sebagai kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT dengan lafadz dan sekaligus maknanya, ia diturunkan dengan memakai bahasa Arab. Meskipun sebagian kecil kata-katanya tidak berasal dari bahasa Arab, tapi sudah dimasukkan dalam bahasa Arab. Karena tiap bahasa dipengaruhi oleh bahasa lain dan setiap kata dijelaskan oleh sesuatu yang dilihat dirasakan dan diketahui. Karena itu ulama ushul fiqih telah berupaya dengan mengikuti lebih dalam tentang lafadz yang ada di dalam al Qur’an dengan meniliti klasifikasi lafadz dan berbagai problematika pentakwilan makna. Dalam makalah ini penulis akan memaparkan secara gamblang tentang klasifkasi lafadz dari segi kejelasan makna dan problematika pentakwilan makna. B.      Rumusan Masalah 1.      
Baca selengkapnya