Mimpi Ali bin Abi Tahlib dengan Nabi SAW


Kalau Rasulullah SAW MENAMBAH   MlMPl   MALAMMU   Niscaya Kami Menambahimu
Dari Ali bin Abi Thalib , "Aku bermimpi seolaholah aku mengikuti shalat berjama'ah bersama Nabi saw. Seusai shalat Rasulullah saw. bersandar di mihrab. Lantas datanglah seorang budak perempuan dengan membawa setandan kurma basah. Perempuan itu meletakkannya di hadapan Rasulullah saw. Beliau mengambil kurma itu satu butir lalu berkata, "Hai Ali, kamu mau mengambil kurma ini?" Aku menjawab,"Ya, tentu, wahai Rasulullah." Aku ulurkan tanganku untuk mengambil sebutir kurma dan masukkannya ke mulutku. Kemudian Nabi saw mengambil butir kurma yang kedua sembnri mengatakan hai yang sama kepadaku Aku mrnjawab, "Ya." Lan­tas aku mengambil kurma kedua dan memasukkan-nya ke mulut dan memakannya "
Ali berkata, "Aku terbangun dan mendapati rasa rindu yang sangatbesar kepada Rasulullah saw. menggejolak di dalam hatiku. Aku juga masih merasakan lezatnya kurma di mulutku! Aku segera berwudhu dan berangkat ke masjid. Aku mengikuti shalat berjama'ah bersama Umar bin Khaththab. Seusai shalat, Umar ber-sandar ke mihrab. Aku hendak menceritakan mimpiku, tetapi belum sempat itu kulakukan tiba-tiba datang-lah seorang perempuan. Dia berdiri di pintu masjid dengan membawa setandan kurma basah. Dia meletakkan kurma itu di hadapan Umar. Umar mengambil sebutir kurma, sembari berkata, "Kamu mau makan ini, Ali?" Aku menjawab, "Ya." Aku mengambil se­butir kurma lalu kumasukkan ke mulutku. Selanjutnya Umar mengambil kurma yang kedua seraya ber­kata lagi kepadaku seperti perkataannya tadi. Aku menjawab, "Ya." Kemudian aku mengambil butir kur­ma berikutnya. Kemudian Umar membagi sisa buah kurma itu kepada kaum muslimin yang lainnya, padahal aku masih ingin memakannya lagi. Umar berkata, "Tenanglah, saudaraku, kalau Rasulullah saw. menambah mimpi malammu maka kami pasti menambah jatah kurmamu.
Aku terkejut dan terkesima mendengar ucapan Umar itu Aku berkata, "Engkau sudah mengetahui apa mimpi yang kualami tadi malam?" Umar memandang kearahku seraya berkata, "Hai Ali, seorang mukmin itu melihat dengan cahaya Allah." Aku berkata, ".Kau Benar wahai Amirul Mu'minin. Seperti itulah yang kulihat di dalam mimpiku. Begitu juga kurasa kan kurma itu dan kelezatannya dari tanganmu sebagaimana aku merasakan kurma dan kelezatannya dari tangan Rasulullah saw.
Sumber : 100 Kisah Orang Bermipi Nabi Muhammad SAW

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

kaedah ad-dharûrah yuzalu

BAB I PENDAHULUAN A.       LATAR BELAKANG Qawaidul fiqhiyah (kaidah-kaidah fiqh) adalah suatu kebutuhan bagi kita semua. Banyak dari kita yang kurang mengerti bahkan ada yang belum mengerti sama sekali apa itu Qawaidul fiqhiyah. Maka dari itu, kami selaku penulis mencoba untuk menerangkan tentang kaidah-kaidah fiqh, mulai dari pengertian, sejarah, perkembangan dan beberapa urgensi dari kaidah-kaidah fiqh. Dengan menguasai kaidah-kaidah fiqh kita akan mengetahui benang merah yang menguasai fiqh, karena kaidah fiqh itu menjadi titik temu dari masalah-masalah fiqh, dan lebih arif di dalam menerapkan fiqh dalam waktu dan tempat yang berbeda untuk kasus, adat kebiasaan, keadaan yang berlainan. Selain itu juga akan lebih moderat di dalam menyikapi masalah-masalah sosial, ekonomi, politin, budaya dan lebih mudah mencari solusi terhadap problem-problem yang terus muncul dan berkembang dalam masyarakat. B.       BATASAN MASALAH 1.       Apa Pengertian  dharûrah ? 2.    
Baca selengkapnya

Lafadz ‘amm dan Khash

BAB I PENDAHULUAN A.   Latar Belakang Perbincangan di seputar makna ayat al-Quran berkenaan dengan prinsip pemahaman sesuatu yang melatar belakangi turunnya ayat (asbâbun nuzûl), pada akhirnya memasuki wilayah perdebatan mengenai keberlakuan kaedah kebahasaan (qâ’idah lughawiyyah). Pertanyaannya: “apakah kaedah al-‘ibrah bi ‘umûm al-lafzh berlaku untuk semua ayat tanpa ada pengecualian, sehingga kaedah al-‘ibrah bi khushûsh al-sabab sama sekali tidak mungkin diberlakukan untuk memahami semua ayat (al-Quran), atau sebaliknya, kaedah al-‘ibrah bi khushûsh al-sabab justru harus didahulukan untuk diterapkan dalam memahami ayat (al-Quran), sehingga kaedah al’-ibrah bi ‘umûm al-lafzh sama sekali tidak mungkin diberlakukan untuk memahami semua ayat (al-Quran), kapan pun dan di mana pun untuk siapa pun dalam konteks apa pun?” Atau, adakah kemungkinan keduanya masing-masing bisa dipakai dalam konteks yang berbeda untuk memahami ayat-ayat al-Quran secara sinergis? Bila sebuah ayat turun
Baca selengkapnya

Ketersambungan Sanad

BAB   I PENDAHULUAN A.       Latar Belakang Hampir seluruh umat Islam telah mengakui, bahwa hadis Nabi adalah salah satu sumber ajaran Islam setelah Al-Qur’an karena hadis Nabi memiliki latar belakang sejarah yang berbeda dengan Al-Qur’an, maka ulama hadis mulai zaman Nabi telah memberikan perhatian yang khusus terhadap hadis Nabi. Ulama sangat besar perhatiannya kepada sanad hadis. Disamping juga matan hadis. Hal ini terlihat, sedikitnya, pada: pernyataan-pernyataan ulama yang menyatakan bahwa sanad merupakan bagian tak terpisahkan dari agama dan pengetahuan hadis, banyak karya tulis ulama berkenanan dengan sanad hadis, dan dalam praktek, apabila ulama menghadapi suatu hadis, maka sanad hadis merupakan salah satu bagian yang mendapat perhatian khusus, dengan demikian, sanad hadis memiliki kedudukan yang sangat penting. Sanad hadis memiliki kedudukan sangat yang sangat penting, sebab utamanya dilihat dari dua sisi, yaitu: 1. dilihat dari kedudukan hadis sebagai sumb
Baca selengkapnya