KH. Zainuddin MZ Dai Sejuta Umat


KH. Zainuddin MZ, Menghibahkan Uang Ceramahnya
A. Dai Sejuta Umat
Tokoh yang satu ini bukan lagi seorang ustadz, tapi lebih dari itu, masyarakat memanggilnya kiai. KH. Zainuddin MZ lahir di Jakarta 2 Maret 1952 dan meninggal di Jakarta 5 Juli 2011 pada usia 59 tahun. la merupakan tokoh yang tergolong kaya. Kegiatan sehari-harinya disibukkan dengan mengisi ceramah di radio dan televisi. Saat mengisi ceramah, masyarakat berbondong-bondong untuk mendengarkan ceramahnya, sehingga ia sering kali dijuluki Dai Sejuta Umat. Julukan itu diberikan karena ia dapat menyentuh seluruh lapisan masyarakat.
la lahir dari keluarga Betawi asli. Ayahnya bernama Turmudzi dan ibunya bernama Zainabun. Semenjak kecil, ia sudah mahir dalam berpidato. Pada masa kecilnya, ia juga sering naik ke atas meja untuk berpidato di depan tamu yang berkunjung ke rumah kakeknya. Bakat berpidatonya tersalurkan ketika ia masuk Madrasah Tsanawiyah hingga tamat Madrasah Aliyah di Darul Ma'arif, Jakarta, la belajar dalam forum Ta'limul Muhadharah. Setiap kali tampil, pasti memukau  teman-temannya.  Kemampuannya  itu  terus terasah seiring dengan adanya permintaan ceramah yang berdatangan. Kebiasaannya membanyol dan mendongeng membuat ceramahnya selalu terdengar mengasyikkan.

KH. Zainuddin MZ mulai dikenal masyarakat ketika memasuki dunia rekaman. Kaset rekamannya beredar luas, bahkan sampai ke Asia. Sejak saat itulah, ia mulai dilirik oleh beberapa stasiun televisi. Bahkan, ia dikontrakoleh sebuah biro perjalanan haji yang bekerja sama dengan televisi swasta bersafari bersama artis ke berbagai daerah dalam acara yang diberi tajuk Nada dan Dakwah.
Kepopulerannya mengantarkan KH. Zainuddin MZ ke dunia politik. Pada tahun 1977-1982, ia bergabung dengan partai berlambang Ka'bah (PPP). Selain sebagai dai, ia juga sebagai politisi. Keterlibatannya dalam dunia politik pada masa itu, tidak terlepas dari guru mengajinya, KH. Idham Chalid. la pernah menjadi santri di Pondok Pesantren Idham Khalid yang berada di bilangan Cipete.
Bersama raja dangdut, H. Rhoma Irama, ia berkeliling berbagai wilayah mengampanyekan partai yang bergambar Ka'bah. Hal ini membuat penguasa Orde Baru waswas. Akibatnya, keduanya mendapat teror dari pihak penguasa. Ia masuk dalam PPP dikarenakan memiliki latar belakang nahdiiyin atau keluarga besar NU. Dalam posisinya tersebut, ia ingin memperjuangkan nasib NU yang dianaktirikan penguasa orde baru.

B. Tadarus   al-Qur'an   dan  Menghibahkan Uang
KH. Zainuddin MZ wafat pada Selasa 5 Juli 2011 pada pukul 09:20 WIB. Kepergiannya menyisakan kenangan bagi keluarga dan para jamaahnya. Haikal Fikri menceritakan bahwa ayahnya selalu mengamalkan tadarus usai shalat Maghrib.
Selain itu, amalan yang tidak bisa dilupakan oleh anaknya tersebut adalah selalu menghibahkan amplop usai mengisi pengajian. Hal itu diketahuinya saat Haikal pergi mengaji, kebetulan tempat pengajiannya sama dengan ayahnya dulu. Ia diberi tahu kalau ayahnya tersebut menerima amplop atau cendera mata, amplopnya dikembalikan  lagi  agar  digunakan  untuk kepentingan mushalla.

Dengan kalimat “Saya hibahkan, Semoga bermanfaat".  KH.   Zainuddin   MZ   selalu   mengembalikan   uang   dari ceramahnya tersebut. Inilah warisan yang diberikan oleh KH. Zainuddin MZ kepada anak-anaknya. Kalau anaknya bertanya  kepadanya tentang amalan  apa yang  sering dilakukannya, KH. Zainuddin MZ selalu menjawab teruskan amalan-amalan saya yang engkau ketahui. Inilah yang terkenang oleh masyarakat Indonesia.

Dikutip dari : Buku Alim Total, Kaya Total!
Pengarang   : Nur Sholikhin


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Lafadz ‘amm dan Khash

BAB I PENDAHULUAN A.   Latar Belakang Perbincangan di seputar makna ayat al-Quran berkenaan dengan prinsip pemahaman sesuatu yang melatar belakangi turunnya ayat (asbâbun nuzûl), pada akhirnya memasuki wilayah perdebatan mengenai keberlakuan kaedah kebahasaan (qâ’idah lughawiyyah). Pertanyaannya: “apakah kaedah al-‘ibrah bi ‘umûm al-lafzh berlaku untuk semua ayat tanpa ada pengecualian, sehingga kaedah al-‘ibrah bi khushûsh al-sabab sama sekali tidak mungkin diberlakukan untuk memahami semua ayat (al-Quran), atau sebaliknya, kaedah al-‘ibrah bi khushûsh al-sabab justru harus didahulukan untuk diterapkan dalam memahami ayat (al-Quran), sehingga kaedah al’-ibrah bi ‘umûm al-lafzh sama sekali tidak mungkin diberlakukan untuk memahami semua ayat (al-Quran), kapan pun dan di mana pun untuk siapa pun dalam konteks apa pun?” Atau, adakah kemungkinan keduanya masing-masing bisa dipakai dalam konteks yang berbeda untuk memahami ayat-ayat al-Quran secara sinergis? Bila sebuah ayat turun
Baca selengkapnya

kaedah ad-dharûrah yuzalu

BAB I PENDAHULUAN A.       LATAR BELAKANG Qawaidul fiqhiyah (kaidah-kaidah fiqh) adalah suatu kebutuhan bagi kita semua. Banyak dari kita yang kurang mengerti bahkan ada yang belum mengerti sama sekali apa itu Qawaidul fiqhiyah. Maka dari itu, kami selaku penulis mencoba untuk menerangkan tentang kaidah-kaidah fiqh, mulai dari pengertian, sejarah, perkembangan dan beberapa urgensi dari kaidah-kaidah fiqh. Dengan menguasai kaidah-kaidah fiqh kita akan mengetahui benang merah yang menguasai fiqh, karena kaidah fiqh itu menjadi titik temu dari masalah-masalah fiqh, dan lebih arif di dalam menerapkan fiqh dalam waktu dan tempat yang berbeda untuk kasus, adat kebiasaan, keadaan yang berlainan. Selain itu juga akan lebih moderat di dalam menyikapi masalah-masalah sosial, ekonomi, politin, budaya dan lebih mudah mencari solusi terhadap problem-problem yang terus muncul dan berkembang dalam masyarakat. B.       BATASAN MASALAH 1.       Apa Pengertian  dharûrah ? 2.    
Baca selengkapnya

Dzahir Dalalah dan Khafi Dalalah

BAB I PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Al Qur’an adalah syari’at Islam yang bersifat menyeluruh, ia merupakan sumber dan rujukan yang pertama bagi syari’at, karena di dalamnya terdapat kaidah-kaidah yang bersifat global beserta rinciannya. Sebagai kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT dengan lafadz dan sekaligus maknanya, ia diturunkan dengan memakai bahasa Arab. Meskipun sebagian kecil kata-katanya tidak berasal dari bahasa Arab, tapi sudah dimasukkan dalam bahasa Arab. Karena tiap bahasa dipengaruhi oleh bahasa lain dan setiap kata dijelaskan oleh sesuatu yang dilihat dirasakan dan diketahui. Karena itu ulama ushul fiqih telah berupaya dengan mengikuti lebih dalam tentang lafadz yang ada di dalam al Qur’an dengan meniliti klasifikasi lafadz dan berbagai problematika pentakwilan makna. Dalam makalah ini penulis akan memaparkan secara gamblang tentang klasifkasi lafadz dari segi kejelasan makna dan problematika pentakwilan makna. B.      Rumusan Masalah 1.      
Baca selengkapnya