Pemisahan antara Negara dengan Masyarakat
Pemisahan dengan filsafat sosial tradisional, sangat mungkin terjadi dengan timbulnya ahli-ahli pemikir mengenai kontrak sosial. A j a ran kontrak sosial yang untuk pertama kali diintroduksikan se-cara jelas oleh Thomas Hooker pada abad ke-16, mendominasikan pcmikiran-pemikiran sosial dan politik pada abad ke-17 dan 18. I )ua orang tokoh, yaitu masing-masing Thomas Hobbes dan John Locke, telah mempergunakan ajaran tersebut di dalam teori-teori yang secara fundamental berbeda. Hobbes berasumsi bahwa di da­lam keadaan alamiah, terjadi peperahgan antara semua manusia terhadap sesama manusia. Untuk menghindari terjadi peperangan tersebut, manusia mengikatkan dirinya pada suatu kontrak atau per-ikatan. Menurut Hobbes, maka adanya pemerintahan disahkan oleh kontrak tersebut, sehingga tidak memerlukan persetujuan dari pi-hak-pihak yang diperintah. Locke menyatakan, bahwa secara alami­ah manusia bersifat sosial dan di dalam keadaan demikian terjadi kedamaian. Orang-orang ikut serta dalam suatu kontrak sosial, ter-utama untuk melindungi hak-haknya, khususnya hak atas harta ke-kayaan pribadi. Persetujuan dari pihak yang diperintah diperlukan oleh pemerintah-pemerintah yang sah, dan kalau pemerintah me-langgar kontrak sosial, maka warga masyarakat tidak hanya puny a hak, akan tetapi juga kewajiban moral untuk menjatuhkan peme­rintah. Jean Jacques Rousseau yang terkenal karena sangat menon-jolkan keadaan alamiah, juga menekankan bahwa kontrak sosial merupakan suatu perwujudan dari konsensus dan tujuan bersama masyarakat;  artinya,  kemauan  umum dari masyarakat.
Di dalam kebanyakan hal, maka teori-teori tersebut sebenarnya merupakan suatu polemik yang bukan merupakan hasil dari peneli-tian ilmiah

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Lafadz ‘amm dan Khash

BAB I PENDAHULUAN A.   Latar Belakang Perbincangan di seputar makna ayat al-Quran berkenaan dengan prinsip pemahaman sesuatu yang melatar belakangi turunnya ayat (asbâbun nuzûl), pada akhirnya memasuki wilayah perdebatan mengenai keberlakuan kaedah kebahasaan (qâ’idah lughawiyyah). Pertanyaannya: “apakah kaedah al-‘ibrah bi ‘umûm al-lafzh berlaku untuk semua ayat tanpa ada pengecualian, sehingga kaedah al-‘ibrah bi khushûsh al-sabab sama sekali tidak mungkin diberlakukan untuk memahami semua ayat (al-Quran), atau sebaliknya, kaedah al-‘ibrah bi khushûsh al-sabab justru harus didahulukan untuk diterapkan dalam memahami ayat (al-Quran), sehingga kaedah al’-ibrah bi ‘umûm al-lafzh sama sekali tidak mungkin diberlakukan untuk memahami semua ayat (al-Quran), kapan pun dan di mana pun untuk siapa pun dalam konteks apa pun?” Atau, adakah kemungkinan keduanya masing-masing bisa dipakai dalam konteks yang berbeda untuk memahami ayat-ayat al-Quran secara sinergis? Bila sebuah ayat turun
Baca selengkapnya

kaedah ad-dharûrah yuzalu

BAB I PENDAHULUAN A.       LATAR BELAKANG Qawaidul fiqhiyah (kaidah-kaidah fiqh) adalah suatu kebutuhan bagi kita semua. Banyak dari kita yang kurang mengerti bahkan ada yang belum mengerti sama sekali apa itu Qawaidul fiqhiyah. Maka dari itu, kami selaku penulis mencoba untuk menerangkan tentang kaidah-kaidah fiqh, mulai dari pengertian, sejarah, perkembangan dan beberapa urgensi dari kaidah-kaidah fiqh. Dengan menguasai kaidah-kaidah fiqh kita akan mengetahui benang merah yang menguasai fiqh, karena kaidah fiqh itu menjadi titik temu dari masalah-masalah fiqh, dan lebih arif di dalam menerapkan fiqh dalam waktu dan tempat yang berbeda untuk kasus, adat kebiasaan, keadaan yang berlainan. Selain itu juga akan lebih moderat di dalam menyikapi masalah-masalah sosial, ekonomi, politin, budaya dan lebih mudah mencari solusi terhadap problem-problem yang terus muncul dan berkembang dalam masyarakat. B.       BATASAN MASALAH 1.       Apa Pengertian  dharûrah ? 2.    
Baca selengkapnya

Dzahir Dalalah dan Khafi Dalalah

BAB I PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Al Qur’an adalah syari’at Islam yang bersifat menyeluruh, ia merupakan sumber dan rujukan yang pertama bagi syari’at, karena di dalamnya terdapat kaidah-kaidah yang bersifat global beserta rinciannya. Sebagai kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT dengan lafadz dan sekaligus maknanya, ia diturunkan dengan memakai bahasa Arab. Meskipun sebagian kecil kata-katanya tidak berasal dari bahasa Arab, tapi sudah dimasukkan dalam bahasa Arab. Karena tiap bahasa dipengaruhi oleh bahasa lain dan setiap kata dijelaskan oleh sesuatu yang dilihat dirasakan dan diketahui. Karena itu ulama ushul fiqih telah berupaya dengan mengikuti lebih dalam tentang lafadz yang ada di dalam al Qur’an dengan meniliti klasifikasi lafadz dan berbagai problematika pentakwilan makna. Dalam makalah ini penulis akan memaparkan secara gamblang tentang klasifkasi lafadz dari segi kejelasan makna dan problematika pentakwilan makna. B.      Rumusan Masalah 1.      
Baca selengkapnya